不管是迎请文财神还是武财神，祭祀财神都是必不可少的。每到春节，我国各地都要举行祭财神活动，因祭祀的财神不同，祭祀方法各异。北方在正月初二(南方在正月初五)祭财神。这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家通过把迎请来的财神祭祀一番，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。　　

按照老北京的风俗习惯，不论平时是否供奉财神，也不论信仰、供奉的是文武财神中的哪位财神，都要在正月初二祭财神，为取新年进宝得财之意。家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。

南方则在正月初五祭财神，初五日俗传是财神诞辰。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”， 正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”。 信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

山东青岛等地在农历的七月祭祀财神，如临清是在每年七月二十一日至二十三日举办财神会，唱戏三天。潍县则是七月二十一为祭财神日。青岛的财神节自即墨开始兴起，最近几年逐渐成为青岛市的一个民间节日。2006年11月青岛的财神节被推荐申报第一批山东省级非物质文化遗产保护项目。农历七月廿二日，相传是财帛星君生日。财帛星君，也称“增福财神爷”，相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。